“考古声音”听见天津六百年，“京津冀晋蒙民歌之旅”探寻城市记忆

从渔家号子到市井叫卖，听见天津六百年(liùbǎinián)，得以“读”懂天津城曾经(céngjīng)的生活韵律与(yǔ)市井风情。记者6月9日从首都图书馆获悉，“别样的阅读·京津冀晋蒙(jìnméng)民歌之旅”天津站活动在天津图书馆举办。这场持续了近一个月的文化盛宴，用“赏读会”与“研读行”两大特色活动，带领读者以多维视角走进民歌世界(shìjiè)，构建起书页(shūyè)与声波的多维对话空间。

本次活动由“沧海有龙吟——天津民歌赏读会(huì)”拉开序幕。活动特邀天津音乐学院赵振岭教授解读天津民歌“河海交融、刚柔并济”的独特艺术基因(jīyīn)，更有刘慧慧、赵天刃及其学生带来民歌表演(biǎoyǎn)。赏读会以“专业解析+活态展演“的立体形式，让(ràng)天津民歌从文献典籍“走”入现实场景(chǎngjǐng)。观众在书声、歌声与掌声的交响中，聆听了一曲曲承载(chéngzài)着城市记忆的民间旋律，见证了传统与现代的精神同频。

赏读会后，天津民歌研读行随即(suíjí)启程。这场“触摸(chùmō)民歌肌理”的文化探访，以传承者们的生命故事为起点，在“读人、读己、读城”三重阅读维度中(zhōng)，展开了一场与天津民歌的深度对话。

作为《中国民间音乐集成·天津卷》常务副主编(fùzhǔbiān)，孙光军揭开了四十年前的(de)(de)(de)声音“考古史”，让大众“读”到了那些声音采集者的精神。上世纪八十年代，他和同事肩扛(káng)笨重录音机，凭手绘地图深入城乡，常常接连出差在外。为录制一位蓟县老人的歌声，同行老师雨天摔断手臂，却为不辜负与老人的约定，强忍剧痛坚持完成录制，最终落下残疾。孙光军视这道伤痕(shānghén)为比文字更有力的见证，无声诉说着(zhe)他们在抢救民歌道路上付出的艰辛与执着。七八百首民歌原声磁带里，不仅记录着《打蓬号子》的雄浑、《画扇面》的婉转，更凝结(níngjié)着那代人对守护文化根脉的敬畏与使命(shǐmìng)。

来到汉沽(hàngū)渔港(yúgǎng)码头，研读团再次见到80岁的(de)赵加岺老人和刘翠祥、刘翠波两(liǎng)兄弟，并随他们一同出海。在渤海湾海风中，赵加岺用粗糙的手掌抚摸着浸透海盐的麻绳(máshéng)，感慨道：“从前号子都是我们打渔喊的，越喊越有力气，昨天在图书馆听赵教授一讲，现在这是汉沽民歌！我们代表的是汉沽！”在滨海新区的老风船旁，研读团跟着老人学唱号子，听他们讲述“耕海牧鱼”的往昔。当大家亲手拉动缆绳唱起《打蓬号子》时，真切感受到每一声号子都是汗水(hànshuǐ)与海浪的合鸣(hémíng)，是渔民在茫茫大海上确认“我是耕海人”的骄傲与自豪(zìháo)。

津沽记忆博物馆馆长齐惠敏，以个人之力守护着面临失传的(de)城市声音记忆。在他引荐下，研读团来到民族养老院(yǎnglǎoyuàn)，拜访了晚年仍(réng)致力于搜集(sōují)传播儿歌与叫卖调的90岁马少伯老先生。被养老院同伴誉为“行走的声音档案库”的马爷，听他唱起《卖药糖调》，看着博物馆复原(fùyuán)的卖药糖箱子，那些消逝的街巷吆喝声瞬间“复活”，不仅生动再现(zàixiàn)了昔日街头商业氛围，更成为记录市井生活变迁的独特的声音年鉴。“我很着急，我怕我这些东西没了。”马爷指着写在“药盒(yàohé)纸”上的手稿(shǒugǎo)说。通过这些鲜活的“声音标本”，研读团得以(déyǐ)“读”懂天津城曾经的生活韵律与市井风情。

研读团此行(cǐxíng)最珍贵的收获(shōuhuò)，是马少伯老先生花费一周心血特地为活动准备的发言稿——10页稿纸与31张卡片，密密麻麻写满了童谣、儿歌(érgē)和叫卖调的歌词。这些饱含心血的手迹，填补了影像外的细节，勾勒出老一辈天津人的生活图景，让大家得以透过民歌这扇窗，“读”懂(dǒng)那个时代百姓的生活、观念与城市的文化(wénhuà)品格。

正如马老所言“热爱不止于(yú)模仿(mófǎng)，更在于创造”，民歌就(jiù)像一面镜子，让演唱者在即兴旋律中照见自我生命(shēngmìng)的价值。当(dāng)大众在号子呐喊(nàhǎn)里“读”出渔民坚韧，在叫卖调余韵里“读”出市井兴衰，在传承者故事中“读”出守护温度的时候，才真正领悟——民歌绝非博物馆里的标本，而是(érshì)活着的文化基因；它(tā)根植于人与城的血脉相连，在城与心的共鸣中生长。民歌保护与传承的探索，不仅守护着一方乡音，更映照着普遍的文化命题：唯有代代接棒，让保存者守护、教育者播种、活化(huóhuà)者创新，那些承载着民族记忆的音符，才能在更广阔的时空中，生生不息地跃动。

北京城市副(fù)中心报记者： 赵鹏